Outre la transmission des connaissances, la Nation fixe comme mission première à l'école de faire partager aux élèves les valeurs de la République. Le service public de l'éducation fait acquérir à tous les élèves le respect de l'égale dignité des êtres humains, de la liberté de conscience et de la laïcité. Par son organisation et ses méthodes, comme par la formation des maîtres qui y enseignent, il favorise la coopération entre les élèves.
Puisqu'il s'agit d'évaluer la capacité des candidats à faire connaître et à faire partager les valeurs de la République, il n'est sans doute pas inutile de rappeler ici le rôle qu'ont pris nombre de nos grands écrivains dans la défense de ces valeurs. Citer la part prise par un Voltaire, un Hugo ou un Camus dans l'affirmation de la liberté de penser et dans les fondements humanistes de notre République n'est donc pas une hérésie, et le jury s'étonne du faible nombre de candidats qui trouvent dans la littérature un appui à leur pensée. Sans même pousser jusqu'à ce point d'exigence, le jury s'étonne du nombre de candidats qui sont désarçonnés par des questions, mêmes très générales, sur la manière dont ils envisageraient la transmission des programmes de français et la formation des jeunes lecteurs. Est-il besoin de souligner qu'un professeur de français se doit avant tout de manifester son intérêt personnel pour cette lecture dont il devra transmettre le goût ?
Ministère de l'éducation nationale et de la jeunesse. (2023). Rapport du Jury. CAPES externe, CAFEP-CAPES et 3ème CAPES. Lettres. Session 2023.
1. Les programmes évoquent-ils cette question des valeurs ?
2. Selon vous, comment l'enseignant de français peut-il "faire partager aux élèves les valeurs de la République" ? Quels outils, quels dispositifs peuvent nous permettre de remplir cette mission ?
Soient les textes suivants :
- Ronsard, P. de. (1578). Sonnet pour Hélène.
- Perrault, C. (1694). Peau d'Âne.
- Pommerat, J. (2013). Philtre. In : La Réunification des deux Corées.
- Louis, E. (2014). En finir avec Eddy Bellegueule.
Choisissez l'un d'entre eux. Imaginez et élaborez une séance de 55 minutes qui intègre la question des valeurs.
Immersion, empathie, identification sont donc à favoriser , et c'est bien l'option retenue par les concepteurs de la liste. Cependant, cette lecture immersive est à articuler "avec des périodes d'examen critique plus distant (et interactif)" : on ne peut donc pas se contenter de donner à lire ces oeuvres de littérature de jeunesse, ce qui remet en question les enjeux et les modalités de ladite "lecture cursive", généralement réservé au collège à la lecture de la littérature de jeunesse (Ahr & Butlen, 2015; Ahr, 2017). [...] Comme le législateur le rappelle dans les programmes d'enseignement en application depuis septembre 2016, "la sensibilité est une composante essentielle de la vie morale et civique" dans la mesure où "il n'y a pas de conscience morale qui ne s'émeuve, ne s'enthousiasme ou ne s'indigne" (Mesner, 2015:56,165,303). Et il revient à l'école de contribuer à cette éducation à la sensibilité, sachant aussi qu'"il n'existe pas de culture morale et civique sans les connaissances qui instruisent et éclairent les choix et l'engagement éthiques et civiques des personnes" (Ibid).
Ahr, S. (2018). Littérature pour les collégiens du cycle 4. Quelles valeurs ? Quelles postures de lecture face à ces valeurs ? Dans : Rouviere, N. Enseigner la littérature en questionnant les valeurs. Peter Lang Gmbh, Internationaler Verlag Der Wissenschaften.
La littérature telle que je l'ai définie ici, ou plutôt, telle que j'en ai dessiné le possible, n'est rien d'autre que le nom d'un partage [...]. La définition que je privilégie ainsi est une sorte d'extension de celle qu'Aristote, dans sa Poétique, donne de la tragédie et de la catharsis : à mes yeux, la littérature doit s'entendre comme cet ensemble de textes qui visent à produire des effets sur la sensibilité des lecteurs (terreur et pitié, bien sûr, mais aussi rire, curiosité, émerveillement, sympathie, indignation, etc.) de façon à ouvrir un champ d'expérience à la fois singulier à chacun et cependant en quelque sorte commun, et cela, en dehors de tout souci pratique immédiat. Le bénéfice qu'en retire le lecteur tient au fait qu'il se retrouve de la sorte relié à d'autres par un ressenti commun dont l'enjeu est décalé par rapport aux impératifs immédiats de la vie sociale. [...] Le partage de l'émotion littéraire doit permettre que le lecteur ne soit forcé ni de dévoiler son intimité, ni de la refouler, mais puisse la transformer, la déplacer. Telle devrait être la tâche, toujours discrète et bienveillante, du commentaire que d'en ménager la possibilité, fût-il le plus précis, le plus savant possible, le plus conforme aux attentes les plus "scientifiques" de la discipline.
Merlin-Kajman, H. (2016). Lire dans la gueule du loup : Essai sur une zone à défendre, la littérature.