| SIXIÈME : Découvrir – Jouer | CINQUIÈME : Éprouver, expérimenter : la découverte de soi, d'autrui et du monde | QUATRIÈME : Rêver, délibérer, développer son jugement : en quête de valeurs et de vérité | TROISIÈME : S'affirmer, s'émanciper : l'engagement humaniste | SECONDE | PREMIÈRE |
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Chanter et enchanter le monde : mots et merveilles (poésie) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre poétique intégrale (recueil ou section de recueil) et/ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) |
Voyager en poésie : « Du monde entier au cœur du monde » (poésie) (l'étude et l'appropriation de larges extraits d'œuvres intégrales ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Arthur Rimbaud, Cahier de Douai, 1870. |
Contempler, célébrer, veiller : habiter la terre en poète (poésie) (l'étude et l'appropriation de larges extraits d'œuvres intégrales ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Charles Baudelaire, Les Fleurs du Mal, Le Spleen de Paris. Victor Hugo, Les Contemplations, 1857. |
S'unir, se désunir, se réunir en mots : l'amour en poésie (poésie) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre poétique intégrale (recueil ou section de recueil) ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Cette entrée peut être l'occasion d'aborder, des notions du programme ÉVARS. Louise Labé, Sonnets, 1555. Pierre de Ronsard, Sonnets pour Hélène, 1578. Louis Aragon, L'Affiche rouge. |
La poésie du Moyen Âge au XVIIIe siècle. (L'étude de textes rassemblés autour d'un thème ou d'une forme poétique. La lecture cursive d'au moins un recueil ou d'une section de recueil) Louise Labé, Sonnets, 1555. Pierre de Ronsard, Sonnets pour Hélène, 1578. |
La poésie du XIXe siècle au XXIe siècle (L'œuvre et le parcours associé fixés par le programme. La lecture cursive d'au moins un recueil appartenant à un autre siècle que celui de l'œuvre au programme, ou d'une anthologie poétique) Arthur Rimbaud, Cahier de Douai, 1870. |
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Partir à l'aventure ! (récit, fiction) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre intégrale et/ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Chrétien de Troyes, Lancelot. Les romans de Jules Verne. |
Devenir héroïne/héros : destins romanesques (récit, fiction) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre intégrale ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Chrétien de Troyes, Lancelot. Alexandre Dumas, Le Comte de Monte-Cristo, 1844-1846. |
Sonder, explorer, anticiper : la fiction aux limites de notre monde (récit, fiction) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre intégrale ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Les romans de Jules Verne. |
Montrer, témoigner, réparer : le roman, le récit à l'épreuve du réel (récit, fiction) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre intégrale ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Jean-Marie Gustave Le Clézio, L'Africain. Patrick Modiano, Dora Bruder. Annie Ernaux, La Place. |
Le roman et le récit du XVIIIe siècle au XXIe siècle. (Deux œuvres intégrales de forme et de siècle différents (un roman et, par ailleurs, un recueil de nouvelles, ou un récit de voyage, un récit relevant de l'une des formes du biographique, un journal, etc.). Lecture cursive d'au moins un roman ou un récit d'une autre période) Alexandre Dumas, Le Comte de Monte-Cristo, 1844-1846. Jean-Marie Gustave Le Clézio, L'Africain. Patrick Modiano, Dora Bruder. Annie Ernaux, La Place. |
Le roman et le récit du Moyen Âge au XXIe siècle (L'œuvre et le parcours associé fixés par le programme. La lecture cursive d'au moins un roman ou un récit long appartenant à un autre siècle que celui de l'œuvre au programme). Chrétien de Troyes, Lancelot. |
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Se masquer, jouer, déjouer : ruses en action (théâtre) (Les activités de théâtralisation et les pratiques théâtrales – mise en voix, mise en jeu et mise en scène – contribuent à l'appropriation de l'œuvre.) Molière. |
Expérimenter et jouer au théâtre : la société sens dessus dessous (théâtre) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre théâtrale intégrale ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Marivaux, L'Île des esclaves, La Colonie. |
Obéir, désobéir, trahir ? Conflits de valeurs sur scène (théâtre) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre intégrale ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Pierre Corneille, Le Cid. Alfred Jarry, Ubu roi. Jean Anouilh, Antigone. Joël Pommerat, Pinocchio. |
Représenter, penser, questionner la société au théâtre : la scène et la Cité (théâtre) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre théâtrale intégrale ou d'un groupement de textes, associés à des photogrammes et des captations de spectacles, comme sur des lectures cursives) Molière. Andrea Badea, Burn Out, 2009. |
Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle. (Deux pièces de genre et de siècle différents ; La lecture cursive d'au moins une pièce d'une autre période) Molière. Racine Victor Hugo Alfred Jarry, Ubu roi. |
Le théâtre du XVIIe siècle au XXIe siècle (L'œuvre et le parcours associé fixés par le programme. La lecture cursive d'au moins une pièce de théâtre appartenant à un autre siècle que celui de l'œuvre au programme) |
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Créer, recréer le monde : récits des origines (récit, fiction) (au moins un texte fondateur (issu notamment des religions monothéistes) et quelques mythes et contes étiologiques (issus de différents continents et traditions culturelles).) Rencontrer des monstres : expérience de l'autre, expérience de soi (récit, fiction) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre intégrale et/ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Charles Perrault, Contes de ma mère l'Oye. Mlle de Beaumont, La Belle et la bête. |
Imaginer, sentir, raisonner : des histoires pour plaire et instruire (récit, fiction) (l'étude et l'appropriation de larges extraits d'œuvres intégrales ou d'un groupement de textes, comme sur des lectures cursives) Cette entrée peut être l'occasion d'aborder, des notions du programme ÉVARS. La Fontaine, Fables. |
Critiquer, dénoncer, penser : les Lumières en héritage (discours, essai, récit, fiction) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre intégrale ou d'un groupement de textes, ainsi que sur des lectures cursives) Cette entrée peut être l'occasion d'aborder, des notions du programme ÉVARS. Voltaire, Zadig, Jeannot et Colin. |
Défendre les valeurs humanistes : écrivains et journalistes acteurs de leur temps (articles, essai, récit) (l'étude et l'appropriation d'une œuvre intégrale ou d'un groupement de textes, ainsi que sur des lectures cursives) Cette entrée peut être l'occasion d'aborder, des notions du programme ÉVARS. |
La littérature d'idées et la presse du XIXe siècle au XXIe siècle (L'étude d'un groupement de textes autour d'un débat d'idées, du XIXe au XXIe, au choix du professeur, par exemple sur les questions éthiques, sociales ou sur les questions esthétiques liées à la modernité (batailles et procès littéraires, histoire de la réception d'une œuvre artistique, etc.) permettant d'intégrer l'étude de la presse et des médias. La lecture cursive d'articles, de discours ou d'essais) |
La littérature d'idées du XVIe siècle au XVIIIe siècle (L'œuvre et le parcours associé fixés par le programme. La lecture cursive d'au moins une œuvre appartenant à un autre siècle que celui de l'œuvre au programme, ou d'une anthologie de textes relevant de la littérature d'idées) |
Cycle 4
| 5e | 4e | 3e | |
| Se chercher, se construire |
Le voyage et l’aventure : pourquoi aller vers l’inconnu ? On étudie des extraits d’œuvres évoquant les grandes découvertes, des poèmes évoquant les voyages et la séduction de l’ailleurs ou un roman d’aventures. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre les raisons qui poussent à vouloir découvrir l’autre et l’ailleurs, et s’interroger sur les valeurs mises en jeu dans ces projets et ces rencontres ; s’interroger sur le sens des représentations qui sont données des voyages et de ce qu’ils font découvrir. |
Dire l’amour. On étudie un ensemble de poèmes d’amour, de l’Antiquité à nos jours, une tragédie du XVIIe siècle, une comédie du XVIIIe siècle ou un drame du XIXe siècle, ou encore des extraits de nouvelles, de romans et de films présentant l’analyse du sentiment amoureux. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre les nuances du sentiment amoureux et quelques-unes des raisons qui en font un thème majeur de l’expression littéraire et artistique ; s’interroger sur le rôle des images et des amoureux. |
Se raconter, se représenter. On étudie : un livre relevant de l’autobiographie ou du roman autobiographique (lecture intégrale) ou des extraits d’œuvres de différents siècles et genres, relevant de diverses formes du récit de soi et de l’autoportrait. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre les raisons et le sens de l’entreprise qui consiste à se raconter ou à se représenter ; - percevoir l’effort de saisie de soi et de recherche de la vérité ; - s’interroger sur les raisons et les effets de la composition du récit ou du portrait de soi. |
| Vivre en société, participer à la société |
Avec autrui : familles, amis, réseaux. On étudie une comédie du XVIIe siècle (lecture intégrale), ou des extraits de récits d’enfance et d’adolescence, fictifs ou non. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre la complexité de ces relations, des attachements et des tensions qui sont figurés dans les textes, en mesurer les enjeux ; s’interroger sur le sens et les difficultés de la conquête de l’autonomie au sein du groupe ou contre lui. |
Individu et société : confrontations de valeurs ? On étudie une tragédie ou une tragicomédie du XVIIe siècle (lecture intégrale), ou une comédie, des extraits de romans ou de nouvelles des XVIIIe, XIXe, XXe et XXIe siècles. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre que la structure et le dynamisme de l’action dramatique, ou romanesque, ont partie liée avec les conflits, et saisir quels sont les intérêts et les valeurs qu’ils mettent en jeu ; s’interroger sur les conciliations possibles ou non entre les systèmes de valeurs mis en jeu. |
Dénoncer les travers de la société. On étudie des œuvres ou textes de l’Antiquité à nos jours, relevant de différents genres ou formes littéraires (particulièrement poésie satirique, roman, fable, conte philosophique ou drolatique, pamphlet) et des dessins de presse ou affiches, caricatures, albums de bande dessinée. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre les raisons, les visées et les modalités de la satire, les effets d’ironie, de grossissement, de rabaissement ou de déplacement dont elle joue, savoir en apprécier le sel et en saisir la portée et les limites ; - s’interroger sur la dimension morale et sociale du comique satirique. |
| Regarder le monde, inventer des mondes |
Imaginer des univers nouveaux. On étudie un conte merveilleux (lecture intégrale) des extraits d’utopies ou de romans d’anticipation proposant la représentation de mondes imaginaires, merveilleux ou utopiques ou des récits d’anticipation exprimant les interrogations, les angoisses et les espoirs de l’humanité, y compris en matière d’environnement, ou encore un groupement de poèmes ou de récits proposant une reconfiguration poétique de la réalité. Enjeux littéraires et de formation personnelle : être capable de percevoir la cohérence de ces univers imaginaires ; apprécier le pouvoir de reconfiguration de l’imagination et s’interroger sur ce que ces textes et images apportent à notre perception de la réalité. |
La fiction pour interroger le réel. un roman ou des nouvelles réalistes ou naturalistes (lecture intégrale) et une nouvelle fantastique (lecture intégrale). Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre quelles sont les ambitions du roman réaliste ou naturaliste au XIXe siècle en matière de représentation de la société ; - comprendre comment le récit fantastique, tout en s’inscrivant dans cette esthétique, interroge le statut et les limites du réel ; - s’interroger sur la manière dont les personnages sont représentés et sur leur rôle dans la représentation de la réalité. |
Visions poétiques du monde. On étudie des poèmes ou des textes de prose poétique, du romantisme à nos jours. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre que la poésie joue de toutes les ressources de la langue pour célébrer et intensifier notre présence au monde, et pour en interroger le sens ; - percevoir le rôle central du rapport à la nature dans cette célébration du « chant du monde » ; - cultiver la sensibilité à la beauté des textes poétiques et s’interroger sur le rapport au monde qu’ils invitent le lecteur à éprouver par l’expérience de leur lecture. |
| Agir sur le monde |
Héros / héroïnes et héroïsmes. On étudie des extraits d’œuvres de l’époque médiévale, chansons de geste ou romans de chevalerie et des extraits d’œuvres épiques, de l’Antiquité au XXIe siècle. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre le caractère d’exemplarité qui s’attache à la geste du héros / de l’héroïne et la relation entre la singularité du personnage et la dimension collective des valeurs mises en jeu ; s’interroger sur la diversité des figures de héros / d’héroïnes et sur le sens de l’intérêt qu’elles suscitent ; interroger les alliances ou oppositions de la nature et du héros dans des romans ou des épopées. |
Informer, s’informer, déformer ? On étudie des textes et documents issus de la presse et des médias, des extraits de romans, de nouvelles ou de films des XIXe, XXe et XXIe siècles traitant du monde de la presse et du journalisme. Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre l’importance de la vérification et du recoupement des sources, la différence entre fait brut et information, les effets de la rédaction, de la citation réduite et du montage ; - s’interroger sur les évolutions éditoriales de l’information. |
Agir dans la cité : individu et pouvoir. On étudie une oeuvre ou la partie significative d'une oeuvre portant un regard sur l'histoire du siècle -guerres mondiales, société de l'entre-deux-guerres, régimes fascistes et totalitaire (lecture intégrale). Enjeux littéraires et de formation personnelle : comprendre en quoi les textes littéraires dépassent le statut de document historique et pourquoi ils visent au-delà du témoignage et de la simple efficacité rhétorique ; - s’interroger sur les notions d’engagement et de résistance, et sur le rapport à l’histoire qui caractérise les œuvres et textes étudiés. |
| Questionnements complémentaires |
L’être humain est-il maître de la nature. On étudie des descriptions réalistes ou poétiques témoignant de l'art de discipliner la nature du Moyen Âge à l'époque classique, des récits d'anticipation. Enjeux littéraires et de formation personnelle : interroger le rapport de l’être humain à la nature à partir de textes et d’images empruntés aux représentations de la nature et de sa domestication à diverses époques, en relation avec l’histoire des arts, et saisir les retournements amorcés au XIX siècle et prolongés à notre époque ; comprendre et anticiper les responsabilités humaines actuelles en matière de changement climatique, de dégradation de l’environnement, de biodiversité… |
La ville, lieu de tous les possibles ? On étudiera des descriptions et récits extraits des grands romans du XIXe siècle à nos jours présentant des représentations contrastées du milieu urbain, ou des textes proposant une vision singulière et poétique de la ville. Enjeux littéraires et de formation personnelle : s’interroger sur les ambivalences des représentations du milieu urbain : lieu d’évasion, de liberté, de rencontres, de découvertes, mais aussi lieu de « perdition », de solitude, de désillusion, de peurs ou d’utopies ; - réfléchir aux conséquences à venir du développement des mégalopoles. |
Progrès et rêves scientifiques. On peut étudier des romans et des nouvelles de science-fiction et des récits d’anticipation. On peut aussi avoir recours à des textes et documents issus de la presse et des médias. Enjeux littéraires et de formation personnelle : ’interroger sur l’idée du progrès scientifique notamment au XIXe siècle, tantôt exalté et mythifié, tantôt objet de répulsion ou de désillusion ; - poser la question des rapports entre les sciences et la littérature, notamment à travers des œuvres mettant en scène la figure du savant, créateur génial et bienfaiteur, ou figure malfaisante et diabolique ; - interroger l’ambition de l’art à penser, imaginer voire anticiper le progrès scientifique et technologique ; - étudier les récits d’anticipation, utopies ou dystopies, comme expression des interrogations, des angoisses et des espoirs de l’humanité, y compris en matière d’environnement. |